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唐代已有赞美中国水仙花诗歌
[分类:水仙花文化/水仙花诗词歌赋][字号:18px/14px/12px][颜色:]

唐代已有赞美中国水仙花诗歌

颜世和

水仙花,是我国的传统名花,其栽培历史罕少可追溯到唐代,但国内外一些学者曾撰文认为:唐代所栽培的水仙花是从国外传入的,还认为那时既没有中国水仙花,也没有一首赞美中国水仙花的诗:我国最早的咏水仙花诗出现在北宋,作者为陈抟。

笔者以为事实并非如此,我国在唐代虽有从国外海泊引入境的“洋水仙”,但更值得人们注;意的是那时也已经有—了中国水仙花,而且形态、色彩和栽培方法与如今爿:无太大的差异,同时也出现了赞美中国水仙花的诗作。

例如,被我国史学和植物学界称之为“世界上最早的植物学辞典”的《全芳备祖》前集·二十一卷中不仅记载了水仙花的由来,还收录了许多赞咏水仙花的诗、词。在“七言绝句”一目中有二首诗是十分特别的,第一首为:“瑶池宋宴老金家,醉倒风流萼绿花。白玉断笄金晕顶,幻成痴绝女儿花。”第二首为:“花盟平时不曾寒,六月曝根高处安。待得秋残亲手种,万姬围绕雪中看。”从以上二首诗可以看出,前首采用神话传说一般的拟人和夸张手法描述了水仙花楚楚动人的风姿神韵,诗中还极为巧妙的运用了“白玉断笄”、“金晕顶”等词句十分精确的描绘了中国水仙花的花蕾、花瓣、副冠的形态特征和色彩;后一首则运用了近似白话的通俗语言叙述了中国水仙花的生态习性、收获时间、贮藏方法、栽种时间以及许多女子在雪中观赏水仙花的盛景。上述两首诗后的作者署名为“豫章来氏”。

《全芳备祖》—书为宋代浙江大台人陈景沂所编辑,其付刻时间约在宋末元初,由于时局动荡不安,印数不多,存世极少,日前国内除了存有数部手抄本外,基本没有最早的刻本;但是邻国日本却藏有占全书70%以上的宋元时期的刻本。二十世纪七十年代末八十年代初经我国学者努力和有关部门的资助,并在日本学者及友人的帮助下,获得所存全部残卷照片,配以民国人徐乃昌旧藏抄本的过录本配全,由我国农业出版社于1982年1月出版发行。由于该书作者为宋代人,刊刻时间亦在宋末元初,所收录的多为宋代或以前历朝的史料,其中不少已是如今罕见或它书不见经传的珍稀文献,因此它的学术研究价值是无法用金钱来衡量的。

经查阅众多文献、史料证明:“豫章”即现在的江西省南昌市,“豫章来氏”是特指与该地有关联的宋姓诗人,经查阅史料,宋代没有与“豫章”有关的来姓诗人,八有上溯至唐代才出现,那就是人们所熟悉的文坛“二来”一一宋鹏、来鹄,他们才是真正的汀西豫章人!

关于来鹏与来鹄,如今存在两种史学观点,——种认为宋鹏即宋鹄,一种认为实为二人。其实来鹏与来鹄确实为两个人,但却有着弟兄关系。据清代叶舟、陈弘绪编撰的《南昌郡乘》记载:“来鹏,南昌人,诗思清丽,尝游楚,寒食有诗曰:‘分明记得还家路,徐孺宅前湖水东’当时诵为佳句,韦尚书宙观察江西甚重之。”该书随即又载:“来鹄,南昌人,鹏之昆弟也。为文师韩、柳,有诗才,大中、咸通间声籍甚”。由于“二来”同为豫章人,有着弟兄关系,生活于同时代,并都有文华诗才,而且卒年也相近,因此往往被历代史学家、文学家误作一人。

笔者曾查阅《全芳备祖》,该书一共收录来姓诗人所作的诗合计四首,依顺序为:《惜花》(来鹄)、《咏水仙花》(二首、豫章来氏)、《金钱花》(宋鹄),上述排序和作者署名可以看出,没有一首是唐代诗人宋鹏所作;而来鹄既有文才又有诗才,在唐人中、咸通年问有着极高的知名度,故在当时文人雅士们或文人自己用“豫章来氏”宋称呼来鹄或作自己的字号当属情理之中的事。

据历代有关来鹄的史料记载来看,宋鹄名盛于唐代人中、咸通年间(公元847—873),最后在中和年间(公元88l—884)客死于如今的江苏扬州,由此推测,诗人极有可能是在唐代大中至中和(公元847—884)年间写下了这两首脍炙人口的咏赞水仙花诗的,因此,这两首诗距今至少已有1119到1153年的历史了,笔者认为:它才是最早咏赞中国水仙花的诗;而中国水仙花的存在和栽培方法的历史应该比水仙诗更长。据上述也可证明,明代苏州文人文震亨所著《长物志》一书中记载:“水仙,六朝人呼为雅蒜。”之说并非是空穴来风,无稽之谈了。

主要参考书籍:

《全芳备祖》宋·陈景沂著

《全唐诗》中华书局1999年1月第1版

《南昌郡乘》清·叶舟  陈弘绪篡修

《中国文学大辞典》钱仲联主编

《北梦锁言》宋·孙光宪撰

《长物志》明·文震亨著

《中国人名大辞典》

《中国文学家大辞典·唐五代卷》

《唐诗纪事》宋·计有功撰

《唐语林》王谠著



文章来源:漳州水仙花  作者:漳州水仙花  整理日期:2009-3-30
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